1.最有效的就是供神像，比如关公，有条件的话可以供奉关公，每逢初一十五烧香祈福；祈求庇佑。另外，烧香是马虎不得的，

　　道家认为以香传信，可求神赐福；道经也说“宝香焚在金炉内，香烟缭绕达上苍”。这说明了“香”是人与神之间的通讯物，我们通过烧香，香烟袅袅能把我们的祈愿信息传达给神明，从而祈求神明保佑。因此道经中说“三柱真香通信法，三界神明降福来。”

　　建议可以到无相铜炉上请几盒辟邪香，此香采用草木香料，也有趋吉避凶之草木，味道香雅，选材天然，是不可多得的辅助法香。

　　2.然后是宝剑，可以斩除妖孽，但它杀不了鬼，因为鬼是灵魂。铜钱剑，可以用来杀鬼，因为铜在五行属金。桃木剑，最好就是上品真桃木，可以驱邪，但它杀不了鬼，因为鬼是灵魂，但可以用血刷木剑给它开封，或者用符咒贴木剑上，就可以刺到鬼了。可以杀僵尸。

　　阿弥陀佛！尽量不要用咒语去打压众生，我告诉你一个护身咒，这是文殊菩萨护身咒，文殊菩萨是三佛之母，七佛之师，持咒最要紧的是信力和恭敬，唵（ong)齿临（chilin)一共三个字，又好记。唵字念时用鼻音和脑音有共鸣，齿临两个字往一起合，所以就是两个音，（ong--chilin),平时只要念“南无阿弥陀佛”圣号既可，都有不可思议的功效啊！

　　避邪是一种传统的玉器雕琢题材，从缘故时代的石器到现代的文明对人们都有一定的饿影响。这大概是一种愿望。古代专人提出一种叫辟邪的异兽，还有许多门神、钟馗等都用来辟邪。

　　暗八宝：铁拐李的葫芦、吕动兵的宝剑、汉钟离的扇子、张国老的鱼鼓、荷仙姑的笊篱、兰彩和的花篮、韩湘子的阴阳板、曹国舅的横笛都可以避邪、呈吉祥。

　　八宝：古人认为八件宝贝可以避邪包平安。如：宝珠、古钱、玉磬、犀角、红珊瑚、铜鼎、灵芝、如意。

　　八卦：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽等八种现象，据说不同卦象可以预测吉凶。

　　辟邪：传说中的神兽，头有较短的两脚，似狮子，带翼。“拔出不祥，故谓之辟邪”“辟邪，言能避御妖邪”，常见于古代玉雕中，用于辟邪。

　　钟馗：传说唐明皇患病梦见大鬼吃小鬼，明皇问之，大鬼自称叫钟馗，生前应试武举的会元，殿试时因其相貌丑陋被黜，受到不公正对待，忿极触石阶而死，为此决心消灭天下妖孽。梦皇醒来，明皇召画工吴道子绘出钟馗图象，赦令于岁暮之时悬挂以驱除鬼魅，钟馗是人门认可的镇邪去恶的正义神明。钟馗吃鬼、钟馗吃鬼、钟馗嫁妹、钟馗役鬼、钟馗斩狐等均为镇邪除恶的内容。

　　在我国的《封神演义》、《西游记》等古典小说和当代武侠小说中，往往有道人、巫师、侠士等或仗剑披发“念念有词”、“喃喃而语”，或“烧几道纸”，或以剑以指往空中“虚画几圈”，便能上天入地、隐形变化、移山倒海、呼风唤雨……的情节描写。这些道人、巫师、侠士等所念之“词”，所喃之“语”，所烧之纸”，所画之“圈”，便是本书所要探究的符篆咒语。

　　咒语小儿辟邪，也叫咒词、神咒、视咒、明咒、咒诀、口诀、诀、禁咒、真言、密语，等等。在巫术和宗教中，都普遍认为某些语言具有神力、魔力和法力，这种具有神力、魔力、法力的语言便被称之为咒语。

　　咒语与咒术是两个不同的概念。咒术指的是施咒的技艺、技术、方法。咒术包括咒语、仪式和法物(施行咒术时所凭借的一些用具，如刀、剑、头发、兽骨等)三大要素。咒语是咒术的要素之一。

　　咒语的产生与原始人对语言的魔力崇拜有关。在生产力极为低下的原始社会，语言是团结氏族成员，促进社会发展最强有力的工具。语言本身就是生产手段之一，它甚至在当时所有生产手段中占第一位。一群赤手空拳或手持杀伤能力极低的未经加工的树枝的原始人，他们合力追逐野兽，就只有使用手势或语言，才能统一行动，密切合作猎获野兽。另外，原始人不理解干旱、洪水泛滥以及采集、狩猎中的丰收或歉收的成因，而以为有灵魂、有鬼神在其中主宰，认为善神给人以风调雨顺，给人丰收；恶神给人以天灾人祸，于是便有祈求善神、诅咒恶神的情绪表露。他们祈求或诅咒之后，也可能恰好得到丰收，得到好的结果。当原始人看到语言能支配人的行动，使难于猎获的野兽被人们捕获，祈求或诅咒得到了好处，便据此作出了错误的联想，认为这些好结果都是语言的作用，都是祈求和诅咒获得的，从而认为语言具有魔力，它可以给人类带来幸福或灾难，可以支配鬼神和自然。这种对语言魔力的信仰崇拜，在后来的发展过程中，便集中体现在咒语上。咒语成了一种作用于特定目的，有着不可抵御的强大力量的言语，它能使平常的东西具有巫术的能力。

　　四是伴随着念咒，巫师们有节奏的舞蹈动作和咬牙切齿的、充满仇恨的激情和无限虔诚的心情中的语气加强及气氛的渲染，增强了咒语的效果。

　　咒语的结构，尤其是道教咒语的结构，一般是首句呼唤鬼神之名，中间述说对鬼神的要求和命令，末句以“如律令”作结，含有明显的祈请、敕令的性质。

　　按表达方式和篇幅长短的不同，咒语可分为咒语、咒词(巫歌、神歌)、经咒三种主要形式。像云南鹤庆县城郊北部和辛屯等地的白族女巫师在举行上刀杆仪式前所唱的神歌《雪山娘娘》就是一种咒语：

　　歌一结束，女巫披头散发，赤着脚板得发烫的犁头，一步一蹬，爬上刀杆。叠黄纸垫着，一口咬住一个烧

　　道教开光神像的方法，乃事须经由高功法师，择良辰吉日进行开光点眼之仪，仪式中含：清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成，使恭请的神灵汇聚神像，藉此借助衪的威灵，使供奉者运气好转，求财谋事都能得心应手，方可安座家中或庙堂，供人参拜，庇佑平安。与其他宗教不同处，在於道教神像有入神仪式，其目的为有神灵常驻。

　　混沌浩荡 一气初分 金光正气 号为玉清 元始定象 自然自尊 清白交射 始立上清 七宝宫内 玉宸道君 三气化劫 动耀太清 祥云瑞殿 五灵老君 中央黄气 玉帝化生 六波天主 梵气天君 丹霞碧落 雷祖有神 三境内外 万圣千真 三十二帝 四府万灵 五方五老 日月泰生 辉光交结 分立乾坤 清气上腾 浊气下凝 妙用八海 水帝溪真 三才四象 阴阳合神 北酆九垒 雷霆隐名 诸天释咏 五帝降生 十福太乙 罡运乾坤 中山青帝 万象森罗 灵君赫赫 四目之精 利亨哒唎 元贞合应 释帝隐咏 玄冥子歆 大有玉字 雷霆轰轰 啵罗释罗 永保长生 急急如元始三气天君律令

　　北斗七元 神气统天 天罡大圣 威光万千 上天下地 断绝邪源 乘云而升 来降坛前 降临真气 穿水入烟 传之二界 万魔擎拳 斩妖灭踪 回死登仙 急急如律令

　　稽首社令阳雷君 分形五方土孛神 驱马神鼓响皆应 降下真气入吾身 凡居召处立感应 百里感声无不闻 唵吒哞摄召纪大将孙德将军 西方洪谨坎将朱熙 中央主帅马广大神 雷光激电 霹雳威声 巽风速起 虎啸艮宫 震雷哮吼 雨阵如倾 吾今符到 天地举清 大震雷鼓 速彰报应 五方交博 击鼓豊隆 五方响应 荡涤秽凶 黄雷青气 东冲北冲 白雷黑气 馘灭邪踪 黑雷黄气 动按九宫 赤雷白气 上游上穹 都天雷公 赫赫震风 青雷赤气 霹雳符同 急急如律令

　　神霄太洞飞玄章 斡运雷霆消万殃 千真奉命辅真王 妖氛气魄咸奔藏 混合三宫归华房 洞兆身入明堂 神运兆基合旻苍 嵯峨上拱玉清王 六雷翻赤道八曜运河罡 急急如律令 『解冤結咒』 解冤結咒辟邪的语句