巴蜀是中邦古时巫师的合键起源地。清末成都民智未开，总体医疗秤谌低下，是以巫医大作。跳端公、请巫婆与打清醮、求药签、逛百病等，成为当时苛重的风俗风气。

　　巫师既代庖“人”向“神”祷告，又以“神”的形态向“人”传达神旨。男巫师叫觋，女巫师叫巫。巫师以治病为主则为“巫医”，其术为“巫医术”。

　　清末成都，最具地方特质的巫术是跳端公。这是正当职业，1907年警员局发有“礼貌”（犹如开业执照）的端公有89人。端公们众正在自家门前挂黑漆招牌：“×姓坛门”。另有小字，写些“招魂、卜占、烧胎、延送、庆坛、净宅、治病”之类。端公上门做法事时，头戴道家四棱帽，身着道袍，或戴佛家莲花冠手执云帚，显得异士奇人。端公先将“五猖神”供于桌上，焚香点烛，书写外文，扎替人送命的“茅人”……锣饱一敲响，左邻右舍城市赶来看喧嚷。

　　跳端公有小跳和大跳。小跳，是端公单枪匹立刻门挣饭钱。他口诵“今有四川×县×里×街信士××，为×事，请高足代奏天庭……”一长串话读完，和主家沿道叩头焚化外文。端公要显法力，右手会握把尺众长的司刀，左手拿只写有赤色“令”字的木头令牌，这两样都是最苛重的法器。端公请神唱跳，以刀、牌碰击为伴奏。成都人说或人工某事竭尽极力，就常刻画为：“看他龟儿子哇，司刀、令牌都耍尽了！”

　　端公还常搞些“捞油锅”之类幻术，以显神力。他盘绕翻腾的油锅又唱又跳，时而将颈下挂的牛角号放正在嘴巴上呜呜呜狂吹。当凄厉荒诞的号声戛然而止，端公右手臂赤裸，猛然插进欢娱油锅内一阵搅动，抽出后从左手接过司刀高吼：“送神啰！”

　　油中加有醋水或皂角水，看似欢娱，温度却不是很高。当然，也需长年累月“换皮”数次。换句话讲，这是端公永恒苦练而成的餬口之技。

　　大跳，则范围慎重，请十个以上端公大锣大饱跳几天神，也称为傩戏、傩堂戏、端公戏、神会——这正在清末成都万分大作。往往晚饭后，处死事才开首，香烟缭绕中，端公先献技“灵祖祭坛”。掌坛师焚符恭请，一个巫师扮王灵官，手执木鞭吼几声：“吾神金鞭一打，妖邪魔怪不得作怪，一方保你安好！”

　　王灵官七歪八倒，舞跳一阵卸妆，正在一张白布上拓下他的脸谱，再画上符令，粘两根鸡毛于病家房门上，称可让“诸邪回避”。

　　最可骇的是三更后“发五猖”（又叫打梅山）。阴暗的锣饱声中，披红挂绿的端公，光着脚板正在屋内飞转旋舞，阴阳怪气哼唱：“五猖郎，五猖郎，好酒好茶你不吃，雄鸡血酒你先尝！”狂跳乱唱后，杀公鸡，取鸡血“衅法器”。其后一个端公将燃烧的烛炬含进口内，晦暗屋内，但睹他两脸颊红透，烛炬取出又含入口内数次，随即双手摇动燃烧的纸卷满地打滚。怪啼声中，装“五猖神”的端公周身火苗乱窜，奔进病人房中数次，伏地叫道：“××啊(病人姓名)小儿夜哭念什么咒语，拿魂来啊！”啼声荒诞惨厉，听者心惊肉跳。

　　此时锣饱益发紧凑，屋内掌坛师撒出米豆，将五猖神打出病房。然后拿出红丝、红布、小瓦罐，念动咒语：“太上老君急急如律令！”其后令牌齐鸣，锣饱急厉，装五猖神的端公当场一滚，静静退场，显示鬼魅已被收伏。掌坛师伸出五指凌空一抓，似将恶鬼收入瓦罐，再封上红布，贴上捉鬼符——至此大功乐成。

　　以上端公戏中，打飞叉、上刀山、变鬼脸小儿疳积最好的中成药、捞油锅、捧炽石、偏激炕、跺火砖、吞火吐火……都是献技实质，川剧中吐火、变脸就源于此。

　　清末傅崇矩说：“今成都此风无间……凡有病人之家，不知求医，唯知祷鬼。倘不消此辈，仅求医药，则亲戚邻里群非之……愚民信之甚深。”

　　你若去问病叩神，她先探你的口风。然后头上红帕一包，点起香蜡，口吐白沫，昏眩晕迷，口内尽说“神”话：“你祖宗坟山有条窄道，亡魂担心……若要治好，先得画道阳符，要阳钱120文。再画道阴符，三六九退病后，你再来拿符！”隔了三到九天后（所谓三六九），群众病也拖好些了，她就自诩“全仗本仙娘神光大，你要叩头拜礼送钱哟……”傅崇矩说：“这才叫哄死人不要资本！”

　　当年成都拦河堰有个觋娘子，花名张滥形头。一天正正在蹲茅房，有个寡妇前来：“张大娘，我要问神！”张滥形头怕误生意，正在茅房一边甘愿一边扎裤子，口内急说：“神来了！神来了！”宛若仙人就装正在她银包内。刚问了几句她就忙着说：“现钱只消舍得三百六，来岁生个儿子胖笃笃！”那寡妇听了，气得酡颜筋胀，发迹就走，边走边骂。

　　除“请神”外，巫婆还“送祟”，即祛送鬼魅病邪。“过阴”又叫观花、下神，巫婆称我方能够“脱神”从尘世跑到阴间，为本事儿转达已逝亲人要说的话，或代问正生病的家人有无性命危境？另外又有“拴胎”，咒语众为“招魂”之类。念咒后将红线拴正在病人（众为小孩）颈上及昆玉上，以祛病除灾。

　　除了端公、巫婆，正儿八经的“巫医”则是“祝由科”，特质是符水治病。清末傅崇矩批驳江湖医师万分尖酸，却众次确定祝由科：“又有收水一门，祝由科一门，针灸一门，其止痛去毒等事，确有奇验，予（我）曾亲验之。予非迷信者，予病项疽一年，经黄雅亭医愈。”

　　祝由科为什么确能治愈少少疾病？合键是巫医以符咒等权谋，施以催眠、默示和潜力激起，犹如心境疗法而外现巨大影响。很众巫医还嘱病家以姜汤、陈皮、黄连汤等为“药引”，冲服符纸灰、香灰，本来是正在配合药物诊疗。有的还辅助推拿、刮痧、针灸，并讲授颐养治病本事……

　　清末成都祝由科大作。1909年成都出书有《轩辕碑记医学祝由十三科》，简直成了中邦此行业的教科书。

　　打清醮：各街巷二、三月间必筹募资金，延请羽士设醮坛祭神求安。醮事将毕，扎纸龙船（又叫方船、方舟），内坐邦人敬而远之的纸扎瘟神、火神，送出城外燃烧。

　　参灶：每逢醮事完毕，羽士和会首到每户住民家中厨房内喃喃念诵。户主封钱数文至数十文交与羽士，谓之参灶。

　　供天：凡各庙诵经、民间道场或街坊醮事完毕后，必于夜间供天：搭台设灯烛及花果点心，燃烛360支。供品众为馒头、糍粑，第二本性给各户人家吃，以为可祛病防病。

　　过合煞、打百家锁和止赤子哭：赤子出疹、天花之类叫过合煞（即难合）。大人用红纸封米一包，求亲朋人人出钱10文，实即以米换钱，然后以钱打百家锁。赤子夜啼不止，父母众正在陌头巷尾贴红纸单，上写“赤子夜哭，请君念读。如若不哭，谢君万福。”至今成都少少场镇又有此遗风。

　　化恶梦和止眼跳：凡夜梦蛮横者，常正在小方纸上写道：“夜梦不祥，书正在东墙。太阳一照，化为吉昌。”成都人又常说“左眼跳财，右眼跳岩”。凡眼跳者，常正在小方纸上写16字：“眼跳不祥，贴之东墙。太阳一照，化为吉昌。”贴正在朝阳处。

　　求药签：成都陕西街药王庙及武侯祠等处小儿夜啼符，都有药签。公众有疾痛，前去跪神，默求药签，归家照签票之丹方饮服。

　　药王庙摸虎和青羊宫摸羊：清末药王庙内有铁虎一只，公众有疾痛者，都去拜虎神后摩抚，外传可不药而愈。青羊宫大殿外有铜羊，相传摸羊也能医疾痛。凡去摸虎摸羊，羽士必索取铜钱一二文。